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此前报导：归纳今世书法家的近况，言辞锐利但又没毛病?此前报导：艺术界的陈腐，胆战心惊！?古代没有“书法家”一说，书法可是墨客书生必备的一项基础技艺。能写一手好字延续被视为念书人的“门面”。....................................................................固然古代没有“书法家”，却有好书法，如今反过来了，人人都是书法家，却没有一幅也许传世的做品。....................................................................2
....................................................................书法做品之于前人并不是出于咱们这日所说的“创造”，而是一种适用性“缮写”。古代的念书人大多都能写一手说得从前的好字，即使差也不会差到那处去，如那些佚名的墓志碑刻、简册账簿等等文字即属于此种范例。以是，你也许说，书法不是写字，但写不好字一定写不出好书法。3
书法在前人眼里绝不是一门自力存在的艺术，故曰“书为小道”。前人所认为的“大路”指的更多是也许“修齐治平”的治国安邦之道。前民心目中的“大路”就需求用笔墨文章来抒发，文章是思维的载体，而书法是文章的对象。4
是书法造诣了文章，而文章也深深影响着书法。文墨并做，相反相成，互为内外，弗成缺一。即即是活字印刷术形成以后，也涓滴没有庖代墨客书生的手工缮写。5
如今全面不同了，先有了硬笔，其方便易带的特色火速庖代了羊毫，而家用电脑的遍及又进一步庖代了硬笔，“无纸化”办公期间的到来，书法无法地从常日缮写范畴全面地退出了。社会也不再将书法做为对念书人的遍及请求，而学科的进一步细化和西方科技的引入，乃至连念书人的含意也产生了很大的变动。6
当下社会的念书人很大水准上曾经不能视之为是保守意义上的墨客了。眼下从事书法者的社会身份、学识结讲和对书法的立场等，是千差万别，和前人比拟，具备不少不类似的处所。也即是说，书法所赖以生存的社会生存泥土产生了根天性的变动。“文”与“墨”在很大水准上曾经别离了。不少知识功底很结实的大师学者羊毫缮写水准都很稀松往常，特为是一些名牌大学的教师，书法水准与中华民国期间具体无法一概而论，用每况愈下、日就衰败来描述绝不为过。而一些书法水准较高者，却在知识著作方面显得格外薄弱，归纳素质不足沉稳感。而更多的“书协会员“们，纵然在展览上取患了不少夺目的成绩，但文学素质的遍及低下曾经是一个早已完成的共鸣。7
当下的书法展览，就成为了对前人诗词、文章的誊录大比拼。有的乃至满纸错漏、讹误百出而不自知。咱们只可看到做家们缮写的“技”，看到“墨”，却看不到属于本人的“文”，很难感知获得做家的心坎寰宇。因而，就有人提议，书法是书法，文词是文词，两者之间并没有一定的干系，乃至认为书法全面也许摆脱可识读的文字实质而存在。评话法是笔墨线条的空间分隔形成，与缮写实质何关？！这些论调，终璧仍旧受西方今世艺术思绪之影响太深而至。固然，将此做为一种不乏时髦性的艺术谋求，好似无可非议。由于这类尝试的胜利与否并不会对保守意义上的书法形成甚么致命的妨害，而即使将这类论调做为是对华夏书法来日进展的干流导向，则是对保守突出文明的根底反叛，其终于也将是显而易见的。8
当“文”与“墨”别离以后，书法就被陷于一种格外狼狈的境界。“技艺”的成份越来越加剧，而“道”的成份却越来越朦胧。书法的“道”一部份存在于点画笔墨当中，一部份则隐含在做家的思维里边，依托特定的文词彰显出来。它是也许被人们感知的，却又无法哄骗明确的言语来抒发通晓。也即是“道是弗成言说的”，正所谓“道可道，特别道”是也。但它又确的确其实影响着书法笔墨线条的抒发。换句话说，咱们看前人的做品，文墨互为一体，发觉淳厚、淳厚，富饶文气、诗意，意蕴充分，底气统统。而看时人的做品，则有墨无文，难免薄弱。写得好的虽点画之间饶有古意，然毕竟发觉缺乏点甚么，不能勾起人们持久玩索、一再玩弄的意思。9
前人的做品之以是具备恒久魅力，除了其卓越的书内光阴以外，与前人丰富的书外光阴及其品德魅力具备很大干系。书法与保守的文学、哲学干系更为接近，而与当代数学、物理干系不大。“为学日趋，为道日损”，技法技能上的条分缕析纵然有益于研习，但却未必会有益于往后的奔腾性提升。由于他们造就的仍旧“技艺型”能人，在人文范畴就显得四面受敌。而书法凑巧即是云云的一门奇特的艺术，不考究技艺一定弗成，但只考究技艺乃至过于考究技艺也一定弗成，还需求有精力层面的东西。10
文墨投合是华夏书法的突出保守，“先器识然后文艺”，先文后墨不停是对一个真实的书法家的根底请求。即使可是对前人的石本描描绘画，而对前人的其余知识也许不甚清楚，也许生搬硬套，似懂非懂，知其但是不知其以是然，生怕是很难从根底上变动方今这类狼狈形势的11
前人所谓“墨客书生”，即是指文华飞扬、笔精墨妙的人，书法家首先一定是墨客。如今情形产生了变动，在不少人的认为中，“书协会员”即是书法家。书协会员果真也许算是书法家么？我认为只需把如今的书协会员和中华民国及中华民国昔日的书法家做一较量，你就会领悟“书协会员”是不是书法家了。这只不过是非常的汗青期间在非常的社会靠山下的一种非常形势，并不能做为一种具备汗青继续性的书法家的认定准则。12
文墨别离的尝试性谋求绝不会成为华夏书法的干流，由于一旦抽暇了“文”，“墨”也就会随之干瘦，变得是那样的无缘无故起来。好的书法做品，仍旧要文墨投合，文词大雅精巧，书法技法熟练，相生相发，进而形成奥妙的诗画意境，令人形成审美喜悦和思维斥地，但它又不是简单的印刷体诗文和弗成识读的笔墨线条之组合所能庖代的。华夏书法之以是千百年以来长盛不衰，一个最紧急的缘由即是它的笔墨线条也许跟着缮写者受缮写文字实质之影响而形成思维心情的摇动而产生各类意象变动，也许加倍酣畅淋漓地抒发做家的思维情感。....................................................................一旦剥离了华夏保守的“文”，书法就会得到它的魂灵，成为一种被西方艺术变革过的另类。即使人们还将它称之为书法，但它还会是咱们曾用心驰憧憬的阿谁书法吗？
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